摘要
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〈先賢訓言〉第六章，托塞夫塔—拉比拿單的先賢訓言。「『使許多人歸於正義者，罪就臨不到他。』如此，他就不會去欣嫩子谷［或地獄］，而他的門徒將享受來世，如《詩篇》１６：１０記載：『因為你必不將我的靈魂撇在陰間。』另一方面，『使他人犯罪者，永遠沒有悔改的能力』—這也是因為不會發生與上述情況相反的事，如《箴言》２８：１７記載：『背負流人血之罪的，必往坑裡奔跑。』凡說『我將會犯罪，然後悔改』的人，不會被賦予悔改的機會，『我將會犯罪，而贖罪日即可贖罪，』或『我將會犯罪，死亡之日即可消弭罪孽』—事實並非如此。［…］『人分為四種性格』等等。門徒可分為四種類型：願意教導他人，且希望他人也這麼做，此人品格良好；如果願意教導他人，卻不希望他人也這麼做，此人品格不良。希望他人教人，自己不教—此人是平庸之輩。［…］然而，如果希望自己和他人都不教人，此人非常邪惡。在學習之所中，也有四種類型的人。與學習之所的賢者為友，並與他們一起學習者，擁有賢者的一席之地；與賢者為友，卻不與他們一起學習者，無法躋身賢者之列；遠離賢者，但獨自學習者，會有賢者一席之地；既遠離賢者又不學習者，無法躋身賢者之列。［…］至於門徒，拉班‧迦瑪列長老將他們比喻為以下四種魚：不潔淨的魚、潔淨的魚、約旦河裡的魚和海裡的魚。不潔淨的魚意指駑鈍的門徒，儘管研讀了《聖經》、《米書拿》、《米德拉什》、《哈拉卡》和《阿伽頌》，心智依然愚鈍。潔淨的魚意指聰慧的門徒，研讀《聖經》、《米書拿》、《哈拉卡》和《阿伽頌》，並發展自己的心智。約旦河裡的魚，意指一位學者研讀了所有提到的聖典，卻沒有能力回答向他提出的問題。海裡的魚意指一位學者研讀了上述所有的聖典，而且有能力回答向他提出的問題。」
