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審判與拯救：上帝的主權摘錄自猶太教聖典《塔納赫》：但以理書第五至六章（二集之一）

20:45

審判與拯救：上帝的主權摘錄自猶太教聖典《塔納赫》：但以理書第五至六章（二集之一）

今天很高興分享〈但以理書〉第五章，有關神聖審判的摘錄。「［…］『誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項戴金鍊，在王國中位居三個統治者之一。』於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。［…］但以理就被領到王前。王問但以理說：『您是俘虜猶大的小孩但以理嗎？也就是我父王的俘虜猶大的小孩？我聽說您裡頭有神的靈，心中光明，又有聰明和美好的智慧。現在哲士和用法術的都領到我面前，為叫他們
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2025-05-09   180 次觀看
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2025-05-09
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主巴哈歐拉（素食者）神祕作品選—尋找上帝（二集之二）

25:04

主巴哈歐拉（素食者）神祕作品選—尋找上帝（二集之二）

「［…］有時，苦難與憂愁的烏雲會遮蔽喜樂的天堂；有時，永恆的愛之巨獸在轉瞬間吞噬悲傷、痛苦、哀愁和沮喪的所有表象；天啟之晨以『勿絕望於神之慈悲』的喜訊破曉，聖恩微風驅散遲緩和疏離的痕跡。然而，這些喜訊在此等境界並非長駐不變，旅人仍在信念與確信的右手，否認與絕望的左手之間，漂泊掙扎。有些旅人永遠被蒙蔽在這些階段。另一些人則蒙受永不枯竭的恩典之源所賜予的無形援助，在那裡，至高聖境的天軍豎立起神聖力量的
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2025-05-08   348 次觀看
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2025-05-08
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主巴哈歐拉（素食者）神祕作品選—尋找上帝（二集之一）

22:30

主巴哈歐拉（素食者）神祕作品選—尋找上帝（二集之一）

《另外三封書簡》「奉無與倫比、永恆慈愛之主的名！噢，沙姆斯！全心傾聽摯愛夜鶯的歌唱，或許你就能捨棄自私與欲望的居所，步入無處不在的永恆榮耀之境，拋棄你自身的生命與賦予你生命的主交流。若你能穿越靈性無邊的境界，必然會撕裂忍耐與寬容的衣袍，急於獻上你的靈魂，摒棄短暫塵世的糟粕，並在古老榮耀的寶座上安然憩息。萬物皆有其效應，每個跡象都揭示著一個秘密。唯有當普照世界之太陽升起，方能辨別東西，也才能區分繁花
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2025-05-07   374 次觀看
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2025-05-07
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捨棄世俗享樂：《尼帕多經》精選（二集之二）

20:02

捨棄世俗享樂：《尼帕多經》精選（二集之二）

我們很高興播出《大品》中《精進經》和《善語經》的摘選，屬《尼帕多經》的一部分，譯文出自維‧福斯博所著的《尼帕多經》。「『…］［魔羅應答：］『吾具信心，亦有力量，內邊已有了悟，吾既力行精進，汝何以令吾續生？此（灼熱）之風，能乾竭江河之流；我若勤於精進，血脈焉能不漸乾涸？』［世尊答曰：］『血脈枯竭，膽汁痰涎亦枯；身軀雖漸消瘦，心神反更安穩，專注、了悟、禪修愈益堅定。吾今如是居於世間，歷極苦痛之感，心不
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2025-05-06   457 次觀看
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2025-05-06
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捨棄世俗享樂：《尼帕多經》精選（二集之一）

19:06

捨棄世俗享樂：《尼帕多經》精選（二集之一）

今天的節目慶祝受崇敬的釋迦牟尼（喬達摩）佛陀（純素者）的誕辰。我們很高興播出《大品》中《拔缽經》和《精進經》的摘選，屬《尼帕多經》的一部分，譯文出自維‧福斯博所著的《尼帕多經》。《大品》《拔缽經》「頻婆娑羅王對佛心生關注，試以財富誘之，然為佛陀溫言所拒。我當讚歎出家之行，如具明見者（佛陀）所行，如彼思惟而認可之出家道。『在家生活多苦惱，為垢穢所依』，『出家空曠無拘』，彼如是思惟，遂捨家修道。出家修
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2025-05-05   577 次觀看
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2025-05-05
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不朽的靈魂—永恆的真理：柏拉圖（素食者）作品《斐多》中的蘇格拉底（素食者）（二集之二）

18:06

不朽的靈魂—永恆的真理：柏拉圖（素食者）作品《斐多》中的蘇格拉底（素食者）（二集之二）

讓我們繼續拜讀柏拉圖（素食者）所著《斐多》中的選文，蘇格拉底（素食者）向塞貝（素食者）和西米亞斯（素食者）解釋，他們應該藉由過有道德、冥想的生活，擺脫身體的干擾，為靈魂的來世做好準備。「因為如果死亡就解脫一切，這對於惡人而言，會是莫大的收穫，他們死後，其肉體和罪行都隨著靈魂同時解脫；然而，現在，既然靈魂看來是不朽的，除了盡可能變得善良明智，它別無其他趨吉避凶的庇護所。因為靈魂前往冥界時，除了訓練和
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2025-05-03   545 次觀看
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不朽的靈魂—永恆的真理：柏拉圖（素食者）作品《斐多》中的蘇格拉底（素食者）（二集之一）

19:32

不朽的靈魂—永恆的真理：柏拉圖（素食者）作品《斐多》中的蘇格拉底（素食者）（二集之一）

今天很榮幸播出柏拉圖（素食者）作品《斐多》的摘錄，其中蘇格拉底（素食者）向塞貝斯（素食者）和西米亞斯（素食者）解釋靈魂是不朽的，因為它是生命之源，而且與肉體無關。《斐多》靈魂的不朽「『那麼，是否有任何與生命相悖的事物呢？』『有的，』他回答說。『什麼？』『死亡。』『那麼，靈魂絕不會承認它所帶來的事物的相反，這已經被允許了嗎？』『當然，』塞貝斯回答。『那麼，我們如何稱呼不承認偶數概念的事物？』『非偶數
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2025-05-02   686 次觀看
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2025-05-02
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敬拜與靈性修持的潔淨：摘自《聖訓》（二集之二）

22:09

敬拜與靈性修持的潔淨：摘自《聖訓》（二集之二）

今天的節目中，我們繼續探討《聖訓》中關於潔淨的摘選，潔淨是持續的靈性修持過程，展現出穆斯林致力於保持身心純潔的承諾。第四章—潔淨（續篇）第三節—潔淨或小淨［…］「賽義德•伊本•宰德說，真主的使者，願和平與真主的祝福降臨於他，說：「在小淨時，不記念真主的人等於沒做。」小淨指的是洗滌身體經常暴露且容易沾染灰塵或污垢的特定部位，是為準備進入真主的臨在。其目的無疑是雙重的：人應當保持潔淨，並感受到如同身體
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2025-05-01   629 次觀看
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2025-05-01
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敬拜與靈性修持的潔淨：摘自《聖訓》（二集之一）

23:31

敬拜與靈性修持的潔淨：摘自《聖訓》（二集之一）

我們現在介紹《聖訓》中，關於潔淨的摘選，強調身心潔淨對於正確履行禮拜和其他敬拜行為的重要性。第四章 潔淨「［…］淨潔雖然是禮拜前必要的準備，但在《聖訓》中，它本身也是一個獨立的課題。以上前三段引自《古蘭經》概括性地指出，願意歸向真主的人，應當保持身體與衣物的潔淨。身體的潔淨是禮拜前的準備，藉由外在的潔淨，引導人注重心靈的淨化，這正是禮拜的目的。前引之第四點詳細說明，禮拜前必須進行的潔淨。身體的潔淨
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2025-04-30   599 次觀看
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澳洲原住民夢時代故事（二集之二）

17:49

澳洲原住民夢時代故事（二集之二）

大洪水的傳說「在夢時代，一場可怕的旱災橫掃大地。樹葉變成褐色，從樹枝上掉落，花朵垂頭凋謝，綠色的小草枯萎，彷彿荒山上的靈，向它吹了一股火的氣息。當熱風吹過，枯萎的蘆葦在河床上嘎嘎作響，灼熱的沙地像銀色的潟湖般閃閃發光。所有的水都離開了漣漪蕩漾的小溪和深邃寂靜的水潭。在湛藍的天空中，太陽是一團熔化的金子，雲不再飄過山丘，籠罩大地的黑暗，只有黑夜和死亡的陰影。在許多人渴死之後，這片土地上的所有動物聚在
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2025-04-29   614 次觀看
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澳洲原住民夢時代故事（二集之一）

19:00

澳洲原住民夢時代故事（二集之一）

澳洲原住民已經在這片古老的土地上生活了六萬多年。夢時代是宗教和文化的基礎，解釋了萬物是如何被創造出來的。神靈或稱祖先們創造了土地、人民、河流、水窪、岩石、植物和動物族人。所有生命都是祖先們本身的一部分，或是由祖先們所創造。「也就是說，河流可能是一位祖先，也可能是一位造物蛇。」夢時代解釋了為什麼事物是現在的樣子，而且還在不斷地演化，也解釋了現代的事件，例如洪水和風暴。今天，我們很榮幸播出澳洲新南威爾
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2025-04-28   466 次觀看
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虔誠以得解脫：摘自錫克教聖典—《格蘭斯沙希伯》（二集之二）

21:51

虔誠以得解脫：摘自錫克教聖典—《格蘭斯沙希伯》（二集之二）

「上師的聖言是照亮這個世界的光；藉由祂的恩典來到心中安住。心靈啊，誦念主的聖名，心靈啊，誦念主的聖名，尋得安寧。讚頌完美上師，你將很容易與上帝相遇。當你將意識集中在主的聖足時，懷疑就會離開，恐懼也會消失。」「我獻上我的身心，捨棄我的自私與自負；我與真上師的旨意和諧同行。我永遠奉獻給我的上師，其將我的意識依附於主。只有他才是婆羅門，他認識主梵天，並與主的愛相契。上帝近在咫尺；祂住在所有人的內心深處。
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2025-04-26   552 次觀看
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2025-04-26
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虔誠以得解脫：摘自錫克教聖典—《格蘭斯沙希伯》（二集之一）

20:04

虔誠以得解脫：摘自錫克教聖典—《格蘭斯沙希伯》（二集之一）

讓我們從〈賽瑞拉格〉第五十三和五十四部分的摘錄開始，闡述的理念是人生的目的在於找到並追隨上帝，以獲得永恆的解脫。「心靈啊，努力為上師服務。若你與上師的旨意和諧同行，你就會日夜沉浸在主的聖名中。美麗樹木上的鳥兒在四面八方飛來飛去。他們越是飛來飛去，就越是受苦；他們在痛苦中燃燒、哭喊。若沒有上師，他們就找不到主臨在的聖殿，也得不到甘露果。上師的弟子就像上帝的樹，常青，幸蒙真主崇高的愛，擁有直覺的平靜與
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2025-04-25   501 次觀看
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2025-04-25
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一九九九年歐洲巡迴講經摘錄：摘自《和平之道—直接和上帝連線》，作者清海無上師（純素者）（二集之二）

20:34

一九九九年歐洲巡迴講經摘錄：摘自《和平之道—直接和上帝連線》，作者清海無上師（純素者）（二集之二）

「知道是一回事，做又是另一回事。」「我們想聽聽您的法門是什麼，以及您的法門的真正內容是什麼，因為您提到的很多事情，我們都已經知道了。」「如果你想了解，會後可以多留一會兒。並非能透過言語說明，不是這樣的。它其實無法用文字記載，它是透過『在世的傳導體』與上帝的天國重新連結，就像電一樣。只要重新接上去，就能通電了。就算我坐在這裡，徹夜長談一百年，你也得不到上帝的天國。但如果我們坐在一起，在無形中進行傳遞
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2025-04-24   662 次觀看
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2025-04-24
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一九九九年歐洲巡迴講經摘錄：摘自《和平之道—直接和上帝連線》，作者清海無上師（純素者）（二集之一）

21:05

一九九九年歐洲巡迴講經摘錄：摘自《和平之道—直接和上帝連線》，作者清海無上師（純素者）（二集之一）

「我們本來和耶穌沒什麼不同，正如主所說，我所做的事，你們也能做。只不過我們被紅塵泥淖，或暗黑的物質面紗深深覆蓋，以至於我們忘了自己到底是誰。」《和平之道—直接和上帝連線》一書，收錄了清海無上師一九九九年歐洲巡迴講經的摘錄。在此次為期四十天，途經十八站的偉大旅程中，師父向世界傳達了一個強有力的訊息：「直接與上帝連線—在世見到上帝」，啟迪了許多在動蕩的上個世紀末，尋求人生解答的人的心靈。許多人透過各種
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2025-04-23   806 次觀看
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2025-04-23
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塔提安（素食者）編纂《四福音合參》選集：第一至卅二節（二集之二）

19:20

塔提安（素食者）編纂《四福音合參》選集：第一至卅二節（二集之二）

我們繼續介紹塞繆爾•漢普希爾牧師，翻譯編輯的塔提安的《四福音合參》，第十至卅二節選集。廿六、利未的筵席。與禁食。「（法利賽人和文士竊竊私語：你們和稅吏並罪人一同吃喝嗎？主就對他們說：『康健的人用不著醫生，有病的人才用得著，我來本不是召義人，乃是召罪人。）新郎還同在，陪伴之人不能禁食。』」卅一、登山寶訓。「耶穌抬眼望向他門開口說：『虛心的人有福了：溫柔的人有福了：飢渴慕義的人有福了：清心的人有福了，
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2025-04-22   410 次觀看
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塔提安（素食者）編纂《四福音合參》選集：第一至卅二節（二集之一）

18:34

塔提安（素食者）編纂《四福音合參》選集：第一至卅二節（二集之一）

亞述的塔提安（素食者）是早期基督教作家兼神學家。西元二世紀，他誕生於敘利亞，在羅馬期間，成為早期教父之一殉道者聖賈斯汀的門徒與摯友。聖賈斯汀殉道後，塔提安返回敘利亞，並成為禁戒派的領袖，這個派別遵從主耶穌基督（素食者）的慈悲和道德教導，不食用動物族人，或攝取任何麻醉物品。他最著名的作品是《四福音合參》，融合馬太、馬可、路加與約翰四部福音書，講述主耶穌基督（素食者）的生平與受難。《四福音合參》在五世
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2025-04-21   484 次觀看
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2025-04-21
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慈悲的皇帝：阿育王（素食者）詔令（二集之二）

19:57

慈悲的皇帝：阿育王（素食者）詔令（二集之二）

我們現在將介紹第八至第十四道詔令，其中阿育王提倡建立以道德美德、和平與全民福祉為基礎的王國。第十二道詔令：「天愛喜見王，阿育王尊敬所有宗教的苦行者和居士，以禮物和各種榮譽來尊重他們。但天愛喜見王，阿育王看重禮物與榮譽並不如他看重這一點—那就是各種宗教的根本應該得到成長。［…］凡是因過度虔誠而讚揚自己宗教，並且以「讓我榮耀自己的宗教」為思想來譴責其他宗教的人，只會傷害自己的宗教。因此，（不同宗教之間
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2025-04-19   549 次觀看
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2025-04-19
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慈悲的皇帝：阿育王（素食者）詔令（二集之一）

21:03

慈悲的皇帝：阿育王（素食者）詔令（二集之一）

阿育王，原名阿索克，採用「德瓦南比亞·皮亞達西」這個稱號，意指「天愛喜見王，以慈愛觀照者」。他的詔令主要集中在他所推介的改革，以及他相信能夠創造公正和人道社會的道德原則。經歷了殘酷的戰爭後，許多人喪生，包括他自己的一些家人，阿育王深受影響。在西元前二六二年，他的軍隊征服了伽陵伽（現今的奧里薩邦），戰爭帶來的毀滅，使他轉向佛教。他將餘生奉獻於傳播佛教價值觀，並在統治他的帝國時，應用這些價值觀。詔令討
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2025-04-18   536 次觀看
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2025-04-18
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瑣羅亞斯德教經典《萬迪達德》摘選：第廿至廿一章（二集之二）

22:34

瑣羅亞斯德教經典《萬迪達德》摘選：第廿至廿一章（二集之二）

《萬迪達德》第廿一章，水與光。第三節之一「正如大海沃魯—卡莎，匯聚萬水，升起吧，循著天際之路上行，再降落於大地，落於大地後，再升往天際之路。升起吧，向前馳騁！你在升起與成長中，阿胡拉•馬茲達開創出天際之路。升起吧！向前馳騁吧！你這疾馳的太陽，越過哈拉•貝雷札提山，為世界帶來光明（願你，凡人啊！若你願居於光明之屋，亦會於此升起），沿著馬茲達所造的道路，沿著眾神所開鑿的水路前行。而你應以此神聖咒語驅除
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2025-04-17   550 次觀看
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2025-04-17
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