今天很高兴介绍由詹姆斯‧莱格翻译成英文的《孟子》选文，内容阐述受尊敬的开悟哲学家孟子，解释领导者施行仁政，使民心归向的重要，让人民能安居乐业，稳固他们的家庭。
《孟子》第二章，与梁襄王的对话
「孟子去晋见梁襄王。晋见出来以后，他对别人说：『我从远处看他，他不像一位国君；我靠近他的身边时，也看不出他有什么威严。他突然问我：「天下怎样才能安定？」我回答：「天下要合一，才能安定。」
梁襄王问：「谁能使天下合一？」我回答：「不以杀人为乐的国君，能使天下合一。」梁襄王又问：「谁会将天下托付他？」我回答：「全天下的百姓都会一致将天下交给他。大王您了解谷物生长的情况吗？在七、八月期间，干旱严重时，秧苗会变得枯萎。后来天上乌云密布，降下倾盆大雨，秧苗就会快速挺立起来。当秧苗挺立生长时，谁能阻挡它呢？［…］如果有一位不以杀人为乐的国君，全天下的百姓都会伸长脖子期待他来。在这样的情况下，百姓都会归附他，就像流水向下奔腾，没有人能阻挡。」』」
与齐宣王的对话
「齐宣王问说：『您能告诉我关于齐桓公和晋文公的事迹吗？』孟子回答：『仲尼［也就是孔子］的弟子，没人能讲关于齐桓公和晋文公的事迹，因此，这些事迹没有流传到后世；微臣也没听说过。如果您要我讲，就讲施行仁政的王道吧。』
齐宣王说：『要具备什么美德才能成就仁政王道呢？』孟子回答：『爱护并保全百姓; 具备这一点，就没有任何力量能阻止统治者成就王道。』
齐宣王又问：『像我这样的人能爱护和保全百姓吗？』孟子说：『能。』齐宣王再问：『您怎么知道我做得到呢？』孟子解释：『我听胡龁说过一件事：他说「大王高坐在大殿上，有人牵着一位牛，从大殿下面走过去。大王看到就问，要把那位牛牵到哪里去？那个人回答：准备杀牛取牛血，用来祭钟。大王说，放了他吧。我不忍心看到他惊恐的样子，像是无辜的人被带到刑场处死。［…］孟子继续说：『所以，君子对待动物的态度是，看到他们活着，就不忍心看到他们死；听到他们死前的哀号，就不忍心吃他们的肉。因此，君子会远离屠宰和烹煮的场所。』
齐宣王很高兴，又说：『《诗经》上说：「别人的心思，我能推测得出来，」先生您印证了这句话，您看出我的本心了。我确实是那么做，但是我反省思考和检查时，却无法明白自己的本心。当先生您说出那些话之后，我就生出恻隐之心了。这种本心有什么，能与王道相提并论呢？』孟子回答：『如果有人对大王您说：「我的力气能举起三千钧重的东西，却不能举起一根羽毛，我的眼睛可以看清楚秋天细毛的尖端，却看不到一整车的柴；」大王会相信他的话吗？』齐宣王回答：『不会，』孟子接着说：『大王现在有足够的仁心可以嘉惠动物，却没有将这份恩惠扩大到百姓身上。这是为什么呢？难道这里有例外吗？事实是，羽毛没有被举起来，是因为没有用力气；一整车柴没有被看到，是因为没有用眼睛看；百姓没有受到爱护和保全，是因为统治者没有施仁政。所以，大王，您没有成就王道，是因为您不去做，而不是因为您做不到。』
『尊敬自己家中的长辈，并同样尊敬别人家中的长辈；爱护自己家中的小孩，也同样爱护别人家中的小孩。能做到这样，天下就会在您的掌握中，运转治理。《诗经》上说：「他的榜样影响他的妻子。又扩大到他的兄弟，他的家庭和国家也得到治理。」这段话说明，周文王只是运用他的仁心，并将仁心扩大到那些邦国。因此，国君如果能推行他的仁心，就足以爱护并保全四海之内的所有百姓，如果他不推行仁心，他连自己的妻子儿女都无法保全。古人能大大超越别人，除了这么做，并没有别的方法：他们只不过是非常了解如何推行，并且以自己的行为去影响别人。现在您的仁心足够推行到动物身上，却没有这份恩惠扩大到百姓身上。这是为什么呢？难道这里有例外吗？』」
