我们拜佛，佛像也可以，就是因为我们纪念他。我们尊重他的教理，我们尊重一位过去的明师，没有错。不过如果硬得说那个也是佛的话，就错了啦。佛是在人里面，在众生里面，不是在木头那边。即使有在木头里面的话，也是其中一部分。我们不能把那个木头挖出来，然后找到佛性在里面。找得到吗？（找不到。）找不到嘛！合逻辑。不过我们修行，每天的话，我们挖出来我们佛性，在我们人里面。是不是？（是啊。）所以哪一个比较合逻辑啊？修行啦。我们人修行，找自己的佛性。那个佛像放在那边，一千万年以后，它也不能成佛啊。它又不能开口讲一句有智慧的话；它不能带我们去西方。是吗？（是。）它本身等一下也烂掉了。哪里还能够保护我们永恒的地方。我们永恒是在我们里面哪。不过，听不懂还是不懂啦。听懂了会懂。
就这样子啊，所以你看哪，老庄啊，都讲一样的事情嘛。不是我们现在才这样这么说，或是不是佛教才这样这么说；老（子）啊、庄（子）啊，讲一样。所以师父才说嘛，任何宗教啊，本来就指一样的事情。不过那个精华啊，是应该有在世明师传才可以。医生啊，他写很多那个书的，很多那个药疗的方面的书。也许讲比较一样。不过我们要实行医生的动作，要开刀、要怎么样，就应该跟在世的医生学嘛。不能这样盲盲目目乱学啊。没有跟一位有经验的医生学习的话，就我们很难喔，了解吗？即使我们如果真正地终于有成医生的话，还是弄很多错误啊。乱开刀啊，害很多人哪，因为我们把他们当试验品。所以最好还是跟一位在世医生学。同样，经典，任何经典哪，我看过啦，道家、佛家、天主教徒，或是什么回教徒，都讲一样的事情啊。就是如果我们没有了解那个精华，没有抓到里面的智慧，我们难懂啊。我们自己本人的宗教还不懂，何况别的宗教。
今天有一些人访问师父啊，他就说︰「师父，您讲这样子的话，那如果我们打坐，那有达到什么体验哪？您告诉我啊。」我就告诉他嘛，我们可以看到里面（天堂）的光啊，然后听到里面（天堂）的声音，然后我说那些（内在天堂）光、那些声音就是上帝嘛。因为在圣经里面有说啊，比方说啦—因为有一些是天主教徒、回教徒—我跟他说，就是在圣经有讲嘛，说看到上帝的时候，就像一堆火一样很大，意思说光嘛，光嘛；然后听到上帝的声音的时候，祂声音很像打雷一样，很像海浪一样。我说：「那个就是上帝啦。」我们上帝既然无形无相，不过我们可以跟祂沟通，透过（内在天堂的）光和音，那个就是代表祂。
然后，讲以后，他说懂，然后他就问我：「哪一个宗教这样这么讲？」我说︰「在圣经里面啊，在你的宗教里面啊。」他还不知道，在他圣经里面有这样这么说呢，何况要了解别的宗教呢？然后，所谓的佛教徒啊，多少人知道那个《法华经》？有知道的话，就多少人了解在里面讲什么？释迦牟尼佛说，我们修行那个法门哪，可以里面内边听到的，里面可以听到音乐啊，什么铙钹的声音哪，什么雷的声音哪，什么鼓的声音等等。都讲很清楚，〈法师功德品〉。不过你问很多佛教徒，他们懂吗？然后就自己的宗教的事情已经不够懂啦，不要谈到那么久了。
然后，阿弥陀佛就很出名的。最出名的一本，大家都念呢，认为念这个就会去西方。里面有讲很清楚啊，有金色金光、黄色黄光，莲花那些东西。他们有看到吗？没有。不是念这样子。念「饼干」就会饱吗？不饱嘛。同样，同样。我们既然不用每天念《阿弥陀佛经》，不过我们每天看莲花，金色金光、黄色黄光、白色白光等等，听到那个阿弥陀佛那个境界的音乐，小鸟唱歌，等等。我们看到啦。还有，有一些徒弟看到阿弥陀佛的境界嘛，黄金铺地啊，等等啊，楼台在空中，都看到。这个才是算真正的《阿弥陀佛经》，才真正的念经。要念外面经也可以，不过内边的经要知道。是吗？我们徒弟没有念《阿弥陀经》啊，不过死的时候都有瑞象啊，红红的，笑笑地走，从容安详；不管什么病，都从容安详地走。很多人念佛经，走的时候痛苦得要死，脸都好黑。很多人来助念，越念越黑。那证明谁对嘛。我们要…要怎么样？要打赌多少都没问题的。因为我们是真正的有精华嘛，我们不怕嘛。
所以师父不怕任何徒弟被谁拉走的。如果他被拉走的话，就是他的因缘，他等级还不够高。他比较喜欢那边，那给他去好了啦。那个小孩子幼稚园。你勉强他去高中干嘛呢？去给你老师头痛而已啊。是不是？（是。）既然他已经弄错了，他乱跑到高中里面去的话，然后他要走出去的话，你就马上欢喜开门请他走。反而免了你当来更多头痛。如果他还不知道他父母在哪里或是他属于哪里，你暂时留他一下，因为怕他走出去麻烦而已。不过他已经知道了，他已经知道他幼稚园在哪里，父母来接他的话。ＯＫ，欢迎啊。欢迎走。欢迎走。
所以没有什么要怕在这个世界的。如果我们真正的有修行，我们里面的自信哪，稳固。去哪里都从容安详，一点点都不会害怕。所以我们修行才是真正的「无畏」的方式。所以观世音菩萨在世的时候，他们那个当时的人哪，就称赞她就是「施无畏菩萨」，因为她会教人家观音法门嘛，然后人家越修越没有怕，因为有无畏的精神。也许有的时候，我们在特别的情况，也许看起来好像我们还会害怕一点东西，不过事实上，被逼的时候，我们墙壁也可以跳，刀山也可以走。我们不会怕的，真的是不怕。在里面不会怕。就有时候外面看起来好像会怕而已。或是我们自己的头脑习惯了，骗我们自己，认为我们怕，事实上不会。真正的逼的时候、考验的时候，你们就知道你们不怕啦。
有问题吗？有没有问题？你问那么多，你现在问好啦。（那问一下呀，师父？）啊？（打坐那个能够走火入魔，是不是如果不是在深山的地方，好像在屋子里面，能够走火入魔，是不是？）打坐如果没有师父，没有明师指示的话，就比较会有那种机会走火入魔，不过不是每个人会走火入魔。如果我们修行有方法，有老师，就决定不会。（因为那个时候有一次打坐，看见那个释迦牟尼…什么像。）释迦牟尼佛像。（金像。）（金佛像。）金？（金佛像。）（金色的佛。）金色的像。（金色。）后来呢？（在我的面前。还有那个三个神…）徒弟？（不是。）（西方三圣吗？）（三个神…）三圣。（福禄寿其中之一，矮矮的那个。）喔。（他就对着这样看着我，只有一次半了看到。）（福禄寿？）（福禄寿其中之一。）（她看到那种古代就是神仙，有福禄寿三位在看她。）（其中之一。）然后呢？（他的头这样看着我。那个是不是真的吗？或者说一点那个…）你看到，你怎么问我？
（我是头一次打坐。没经验。）你打什么坐？你问她打什么坐？（你打什么坐？打坐。）（打坐在床边那边。）（你用什么方法？怎么打？）（那个时候跟那个上帝。我有打坐。）（跟上帝？）（不是，叫上帝，我想打坐。）（你怎么打嘛？）（就是这样，这样坐下来。）（然后呢？）（在床边，看见那个…）（就这样而已？）谁教她？你问她。（谁教你的？）（没有。）（没有人教，她想跟上帝说她想打坐。）（以前那个吧。里面我曾经跟那个师父，在那个三宝垄街那边。太上老君，一年…十个月。十个月在那边。）（太上老君那边，十个月。那有学过道教，是不是？）你有他们道教，道家教你。（但是那个时候我不打坐。那个是读太上老君的经。）懂，懂，懂。
那你要问是什么？是不是你走火入魔，是不是？（有的那个教说能够走火入魔，不给我打坐。）不是不可以，就是有时候比较危险。（是。）因为我们内边力量很多，如果我们把它开出去，又不知道怎么控制的话，就会伤害到我们神经和身体，然后很乱，懂吗？（是。）所以最好有一个老师，他告诉你怎么方法，开的时候怎么开—慢慢地开，快快地开。他那个老师也会帮你忙控制一下，慢慢来。就像我们一下子吃太多的话，会饱死。（是。）所以就知道怎么控制。如果你一个人打坐的话，有时候不懂啊，就会比较危险。不是不能。很多人因为自己打坐，就会着魔这样子。不过我已经说过，不是每个人都着魔啦。最好、最安全就是找老师啦。我们不能极端说每一个人打坐都会走火入魔。也不是这样。是说那个情况比较危险啦。了解吗？（是。）冒险。
像你那个—你看到了以后，如果你身体很舒服，感觉到精神很快乐，就是真的。如果你迷迷糊糊，然后觉得很不舒服啊，就是着魔啦。（身体很舒服。）那就是真的了。就有上帝有加持你。（这个手掌，这边的手掌是白色，这边比较褐。好像有什么光不能够透出去的那个。透明，我的手掌。这样好像是这样、这样。）好，好。那你就成佛了吧？（我不是，没有，这个…我也在一直有助印。）那恭喜啦。（师父。）你是像释迦牟尼佛一样啊。（不是，师父，我再问一个问题呀。）好，再问啦。
（这个我的右手这个，现在都说有时候能够医人家的病。）算什么嘛！这很小事情啊，不要讲出来。害羞死了。这个是阿修罗的境界的力量。（像我们…可以医吗？）他要医就给他医嘛。他出问题的时候他就知道嘛。干嘛你麻烦？（不可以医呀？）啊？（不可以医。）医干什么？这个时代，人家那个医学很进步啦。你干嘛还在那边夸扬自己的才华嘛？省下来，以后用比较好的地方。（喔。）救一个人病浪费很多力量。（是。）如果你想继续修你这个太上老君的方法，你就继续修。（没有啦。）如果您想比较安全，你就找一个师父。（是。）如果找不到的话，那试试看我们这边的师父。如果不想试试看的话，那再见啦。（谢谢师父呀。）不客气。
有时候我们前世有修行，然后这个印象还留在我们脑袋里面。如果这一世我们继续修的话，我们会进步很快。如果没有的话，我们就这样子留在前世那种等级，那我们当然修行一阵子，会有神通啦。我们徒弟神通多啦，这个我禁止他不能用，除了逼不得的时候。因为我们有更高的神通。当我们有神通，不过不知道我们有神通的时候，那个才是真的神通。我们还知道、还能够医人病，那个还不真的神通，就是一个神通的…意思说不是精华啦。真正的神通的精华就没有样子，没有「我们知道」。那个无我的神通，那我们就不惹因果，不介入人家的关系。如果我们还知道我们医病的话，我们就惹很多因果，复杂的，然后我们应该接受那种惩罚。
照片说明：「感谢上帝ＭＡＰＡ，滋养万物的供应者！」
