让我们继续欣赏选自《执杖经》与《舍利弗经》，出自第四品「义品」，隶属于《尼帕多经》之中。这些段落由维‧福斯博翻译。《执杖经》详述了一位功德圆满的牟尼（圣者）他已在自律与洞察力中达到完美。而在《舍利弗经》中，世尊佛陀向舍利弗（纯素者）开示一位比丘（僧人）应当过的修行生活。
「义品」《执杖经》。
「描述功德圆满的牟尼（圣者）。凡是在此世间克服了贪欲，那是世间极难断除的系缚，他便不再悲伤，他便不再贪求已断除洪流而无一切束缚。你面前之物当舍离；你身后亦不留一物；若你不执着于中间的事物，你将安然行于世间。那对名与色（个体性）完全没有欲求的人，且不为逝去的事物感到悲伤的人，他在世间确实不会衰败。不作『此是我的』之想，亦不作『他人亦有所属』之念者，既无我执，亦不因一无所有而悲叹。既不粗鲁亦不贪婪，无所欲求，且在所有情况下皆一以贯之，这便是我所称的无畏之人的善果。对于无欲求，且有洞察力的人，不再有诸行［亦即因缘所生不断变化的存在之物］；舍离一切造作，他于一切处皆见安乐。牟尼（圣者）不将自己归为凡俗，亦不归为卑下，亦不归为尊贵；既安详宁静又无贪婪，他不执着，亦不排斥任何事物。《执杖经》结束。」
《舍利弗经》
「舍利弗请问比丘（僧人）应当致力于修行何事，佛陀开示其应过的生活。尊者舍利弗问：『我不曾见过，亦不曾听闻有如此善于说法的大师，一位来自兜率天的导师。因他仍具清净慧眼者，出现于天人与世人之中，驱散所有黑暗后，他独自云游在人群之中。
我向这位佛陀自在、不变、质直无诈，已来到（尘）世间的佛陀，恭敬请问为众多仍被世间束缚之人提出此问：对于厌离（尘）世间，选择独处的比丘，或住于树根下、墓地中或住在山中洞穴里，在这些不同居所之中，难道没有许多危险吗，而比丘（僧人）在其寂静住处却不为所动！
在世间（难道没有）许多危险等着前往永生之境的人？而那远居的比丘（僧人）能一一克服许多危险！他的言辞为何？他于世间的目标为何？精进比丘（僧人）的美德与圣业为何？专注于何种修学，专注于单一目标，既睿智又正念，能否净除自身的垢染，犹如银匠吹掉银上的污垢？』
薄伽梵（世尊佛陀）说：『舍利弗啊，对于厌恶（生死等等）的人而言，什么是令他愉悦的？如果他修习独处且热爱依正法圆满觉悟，那我将如实告诉你。让智者、觉照的比丘（僧人）即使行于边境，亦不应畏惧五种危险：虻蝇及所有（种类）飞虫、毒蛇、与（邪恶）人接触，以及四足兽。让他莫害怕见诸多敌人，即使从敌对者身上见诸多危险也不应恐惧；在追求善法之时，他亦将克服其他种种危难。受到疾苦与饥饿困扰时，让他忍受寒冷与酷热，让他即使深受困扰且居无定所仍应奋力精进。让他不偷盗，让他不妄语，让他皆以慈心对待虚弱或强壮的众生，凡他所认知的心灵扰动，皆应如对抗，魔罗一般加以驱除（魔罗即人类自我中负面品质的人格化象征，这些品质会导致迷惑的生起并促成业力果报的成熟）。让他莫陷入瞋愤与傲慢的力量中；掘除这些根源后，让他生活中超越愉快与不愉快的事物。以智慧为导，乐于善法，让他驱散那些危险，让他克服偏远居所的不满，让他克服四种忧恼之因。我该吃什么？或在哪里吃？昨晚睡得真不舒服，今晚又该睡在哪里？让此等学徒（尚未证得阿罗汉果）其在四处云游居无定所时，应当调伏这些忧苦之念。
适时获得食物与衣服后，为安乐故，让他知道在世间要适度；守护好这些（事物）谨守于村庄行住，让他（即使）感到恼怒，亦口不出恶言。让他垂目而行，莫去窥探他人，专注于禅修，极度警觉；得等舍后，让他带着平静的心，断除疑惑与不当行为。在（他导师）言教所激励，让他保持正念，并（心生）喜悦，让他能化解同修的固执，让他言词吉祥，且莫不合时宜，莫轻慢他人。并且对于世间五浊其调伏之道，他必须以正念深切学习，愿他克服对色、声、味、香与触的贪着。让比丘（僧人）克制他对这些正法的欲求，并保持觉照与正念，随着心灵获得善解脱之后，他及时将思维其正法，且既然已经专注于一境，便能摧毁无明黑暗。』薄伽梵（世尊佛陀）如此说。《舍利弗经》结束。「义品」第四品。」
